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一日江湖人
本文总字数:1510
广东靠近福建南少林，是历史上有名的武术大省，’习武气息十分浓厚。而自古武行中人，并非全都与人们所想象的一样，以武为业，以武为生。就像黄飞鸿其实是一名医生、一位舞狮者，许多勤劳朴实的广东武行人．也有着自己赖以生存的职业。
黄飞鸿与他身边的厂东
黎仁超
职业：朝奉先生
武功：七星拳（七伤拳）
生平：聪明能干，头脑灵活，洞悉先机，城府甚深，为“十虎”中之智将。拳术犹如“北斗七星”，静如穹苍天河，动如斗转星移。他的拳术固然高明，也十分狠辣，平时不轻易出手，一旦出手，便是杀招。
严咏春
职业：卖豆腐的小贩
武功：咏春拳
生平：依据有关咏春拳的资料记载，严咏春是这一脉武学的鼻祖。与许多姿色动人的民间女子一样，她也曾被地主土豪垂涎过。但她并不需要群众的怜悯和英雄的相助，只三拳两脚就打倒了想强娶她的土豪，使之惭愧至极，不再提娶亲的事。
林世荣
职业：屠宰场主屠
武功：洪拳
生平：林世荣是一位十分有名的洪拳大师，也是黄飞鸿成就最高的亲传弟子。他为了将黄飞鸿的武功发扬光大，撰写了《工字伏虎拳》、《铁线拳》和《虎鹤双形拳》等书籍，公开发行。有趣的是，因他是卖猪肉出身，有一别名为“猪肉荣”。这也颇具广东特色，将职业放在姓氏之前，作为对一个人的称呼。
刘家辉
职业：知名演员
武功：洪拳一脉
生平：想必这位著名的武打明星，大家都不会陌生。其实他可说是正宗的黄飞鸿武学传人。他的义父刘湛，正是洪拳名家林世荣的弟子，也就是黄飞鸿的徒孙。刘家辉自幼受正统武学训练，当年以一部《少林三十六房》将少林寺功夫片推向巅峰。他在《日月神剑》中饰演的燕翩跹大侠，成为了许多人童年永久的回忆。
黄飞鸿手中的宝芝林，在1924年广州国民政府镇压商团暴乱时，受到牵连而被烧毁，黄飞鸿也因此遭受打击，一病不起。然而，宝芝林虽被付之一炬，但许多珍贵的药方却流传下来。这也是由于平日里黄飞鸿不藏私，乐于与大众分享药方。
现在流传最广的，是由黄飞鸿师祖陆阿采所传的宝芝林伤科跌打酒：
牛大力一两、千斤拔一两、半风荷一两、宽根藤一两、田七五钱、金耳环五钱，以上诸药浸酒一斤五两，十五天后可用。
但是，已经受伤后问诊名医，始终是下策。对于伤病，最佳的手段还是尽早预防。下面为大家介绍一套强筋壮骨保健功，十分简单易行，各位侠友不妨尝试一番。
1．舒筋活络（见图①）
自然站立，两臂慢慢向前平举与肩平，手心向内随两臂回撤，手背从两腋、腰、尾骶关节方向向下按摩，并以意引导到涌泉，两腿下蹲，重复数次。
功效：可放松全身，舒筋活络。
2．巡回搓棍（见图②）
两腿分开微蹲，两手臂前伸，肘部稍弯，掌心相对距1尺左右。两手前后来回搓动，身体也随之转动，重复数次。
功效：强健腰部。
3．定步云手（见图③）
两腿分开直立，膝盖略屈。身体左转45度，左手在上，右手在下，掌心相对呈抱球状。随身体由左向右转动，右手交叉上升，左手下降，转呈向右45度，右手达喉水平前方1尺左右，左手自然下垂。再做反向运动，重复数次。
功效：宽胸理气，健腰强腿。
4伸臂舒胸（见图④）
两腿分开站立，两手前举到平肩，屈肘内收到胸前竖掌，掌心向前。两臂缓慢推出，同时屈膝下蹲。然后两手呈握空心拳状收回腰部两侧，两腿复原，重复数次。
功效：增强腿力。
5．进腿虎步（见图⑤）
两腿分开直立，两手反叉腰，提左脚呈虚步，再向前轻轻踢出，足尖先向内再向外各转3圈后向前踏平，再练右脚，重复三次以同样方式退后3步，还原。
功效：保健下肢关节。
三剑客·开讲
本文总字数:373
十一年前，“大陆新武侠”的概念横空出世，继“港台武侠”之后，为武侠创作拓展了更多可能。时至今日，越来越多的作者加入其中。武侠不再仅仅是身着长袍的大侠手持宝剑以一敌百，亦或者是侠客振臂一呼惩奸除恶。新时代的元素被作者们以巧妙的角度融合进了武侠的世界，但并未让其暄宾夺主，文章依旧保持着那份让我们热血、激动、感慨的武侠内核。本期三剑客的三位作家小椴、羽爻、三月初七，一直在探索“传统武侠”之外的世界。在小搬笔下，武侠小说也是幻想类文学的一种，是思想与肢体行为达到融合的突破感与冲击感；而羽爻则坚信，无论时代如何变迁，传统中华文化的精髓却并不会为时间洪流所淘汰，我们只是需要找到更加巧妙的契合点，将千年前的文明精华在现代的舞台展现，他一直为此努力着；三月初七一直在以写出最精彩的故事要求自己，最耳目一新的开头、最悬念迭出的展开、最意想不到的结尾。
补白
本文总字数:1157
文／小椴
小椴，男，黑龙江齐齐哈尔人，中国当代著名网络小说作家，是21世纪大陆新武侠的代表作家之一，被人称为“金古黄梁温下的椴”。
听到说：如果给幻想设一个边界，你希望设在什么地方？
我回答：可以让我逾越的地方。
其实早在去年打算开笔《键器》的时候，就跟编辑空气进行过多次探讨，关于读者的接受度。
刊发时，还专为这个写了两条微博，照抄如下：
估计《键器》会让编辑陷入“什么是武侠”的两难吧？其实就我个人而言，江湖永远汗漫，而武侠不过是写“那些弱势群体里的强势个人”，写不甘者，写嵯峨者，写畸零者，写那种“想起多年以前，曾经为你一战”、焚心蚀骨的激越。拔出的是剑，是笔，是匕首还是左轮没什么相干。
但也许读者会有养成性的审美代入套路。只是：
酒楼茶馆，风晨雨夕，并不是这些才是唯一的甘苦途径。如果城里哪个陌生的街头下起一场彩色的塑料的雨，如果雨中哪个少年有他这个时代的邂逅与挣扎，如果他轻声说‘我是杀马特’，且拔出了仅属于他的键——那在我看来，江湖依旧——一切都会变，可情感故在。
这次刊发的小文《收割机》是前几年曾在月末版刊载过的《玺·天演》的番外篇，关于Chris的一个故事。后面还打算续写《玺·教宗》。
它再次试图泯没“武侠”与“科幻”的边界。
武侠小说属于幻想类文学的一种——在我看来。它是为了逾越农业社会的边界而产生的，由逾越而成就的一种独特的美感。
这种审美，在我看来，是一种极度的、对肢体的致敬，是“内息”一类的思想与“拳脚身法眼”这样的肢体行为达到无限融合后产生的一种突破感与冲击感，像“黯然销魂掌”，像“越女剑”与“猿公剑”，也像“凌波微步”……那样的世界与拿着智能手机的你我之间会有一种迢递的隔膜，却在隔膜中更美起来。
可由此圈定读者想象的边界似乎也不必要。创作的工作属于大浪淘沙的事业，总要有更海量的沙来供读者选择，接受他们的冲击，才可能有一点点值得的值得留存下来。
所以这两篇一定程度上终止了《杯雪》或《长安古意》那样的路子，希望在新的界域里，给读者提供一点新的文本。
它成不成功不重要，作者是给阅读提供多样性与差异性的工作者，他唯一的原则该是：拒绝成为一个‘蹈袭者’。
关于文学与创作，我能想出的唯一的理论就是：文学是一个充满了‘悖论’的词语，如果它太像即有的文学，太符合关于文学的即有观念，它就不是文学了。
只有多少有那么一点不为此前的文学语境束缚的文字才多多少少能沾上一点文学的边。
它是用来撑开我们的想象界，而不是用来在即有的想象界里杂耍得好看。
如果武侠不死，那一定不是作者单方面可以完成的，写的人与读的人能共同撑出一个有更大外延与内涵的想像界才是它存在的唯一理由。
我愿与读者诸君共同努力——是为补白。